Scans von Inka-Mumien enthüllen, wie Kinder tatsächlich geopfert wurden

Archäologen haben vier Mumien von Inka-Kindern, die in den 1990er Jahren hoch in den Anden an den Vulkanen Ampato und Sara Sara in Peru gefunden wurden, mit dem CT untersucht. Die Studie wurde im Journal of Archaeological Science: Reports veröffentlicht und trägt dazu bei, das Ritual der kapakocha besser zu verstehen, ein Kinderopfer, das die Inkas durchführten, um die Götter zu "besänftigen" und die Macht des Reiches zu stärken.

Was ist kapakocha

Historischen Beschreibungen zufolge opferten die Inkas Kinder und Jugendliche bei wichtigen Ereignissen (wie großen Zeremonien) oder nach Katastrophen. Berggipfel galten als heilig, so dass die Leichen in hochgelegenen Heiligtümern zurückgelassen wurden.

Was die neuen CT-Scans enthüllen

Die Wissenschaftler untersuchten vier Mädchen (das Geschlecht wurde anhand von Scans, DNA und Grabbeigaben bestimmt). Die CT-Scans ergaben Details, die bei herkömmlichen Untersuchungen nicht zu sehen waren: Verletzungen, Krankheiten und Anzeichen dafür, wie die Leichen in der Kälte konserviert wurden.

Die wichtigsten Erkenntnisse aus jedem Fall:

• Ampato #1 ("Dame Ampato") ist am besten erhalten. Die Scans zeigen schwere Schäden am Schädel und anderen Körperteilen, die auf einen gewaltsamen Tod, wahrscheinlich durch einen schweren Schlag, hinweisen.

• Ampato #2 - zusätzlich zu den Kopfverletzungen gibt es Anzeichen einer schweren Krankheit: zum Beispiel eine stark erweiterte Speiseröhre. Es gibt auch Anzeichen für Schäden, die wahrscheinlich auf einen Blitzschlag nach der Bestattung zurückzuführen sind.

• Ampato #4 ist am ungewöhnlichsten: einige der Knochen fehlten und die Hohlräume im Inneren des "Curdle" waren mit Gewebe gefüllt. Die Forscher interpretieren dies als eine absichtliche "Rekonstruktion" des Körpers, d.h. es wurde nach dem Tod daran gearbeitet.

• Sara Sara - CT-Scans zeigten ein Kopftrauma und Verkalkungen einiger innerer Organe (Spuren von Gewebeveränderungen im Laufe der Zeit).

Die Autoren sind der Ansicht, dass solche Befunde zeigen, dass die Capocha-Opfer für die Inkas nicht nur "Geschenke an die Götter" waren. Ihre Körper konnten auch nach dem Tod rituell bedeutsam bleiben - sie konnten geöffnet, verändert und "neu zusammengesetzt" werden, um das Bild der Person zu bewahren.